鹰潭| 吉利| 桐梓| 瓮安| 阿克苏| 连江| 连江| 费县| 永昌| 勐腊| 东方| 宁县| 长寿| 广安| 邻水| 临朐| 玛多| 保定| 肃宁| 民勤| 吉县| 盐田| 满城| 扎兰屯| 濉溪| 嘉鱼| 翁牛特旗| 旺苍| 河北| 卢氏| 平昌| 平度| 孟州| 利津| 菏泽| 博兴| 新沂| 神木| 久治| 台前| 浮山| 曲周| 阿巴嘎旗| 内丘| 盐田| 黟县| 永仁| 合阳| 获嘉| 巴彦淖尔| 界首| 光山| 株洲市| 正宁| 南漳| 玉林| 龙岩| 易县| 潢川| 罗源| 辽阳县| 云浮| 元氏| 西藏| 天柱| 泰宁| 隆德| 广西| 肇庆| 鼎湖| 美溪| 长子| 科尔沁左翼中旗| 铁山港| 积石山| 延津| 叶县| 昌乐| 方城| 威信| 花溪| 陆良| 大悟| 岳普湖| 沾化| 平塘| 澄城| 乃东| 新疆| 安丘| 耒阳| 南汇| 山东| 望都| 无棣| 太湖| 荣昌| 阿勒泰| 淳化| 龙海| 阜新市| 石龙| 富阳| 曲阜| 攸县| 察哈尔右翼中旗| 德化| 达日| 大足| 长沙| 炎陵| 锡林浩特| 镇宁| 遂宁| 高平| 秦皇岛| 黄平| 光山| 庆安| 宜君| 富宁| 古蔺| 霍山| 呼兰| 金平| 衡南| 甘肃| 都兰| 正宁| 鹤峰| 猇亭| 惠水| 吴川| 黑龙江| 兴仁| 昌吉| 济宁| 黔江| 昭平| 乌拉特中旗| 盘山| 南宁| 科尔沁右翼前旗| 霍邱| 镇原| 绥江| 范县| 泰来| 瓮安| 滁州| 灵川| 长汀| 龙井| 普洱| 石家庄| 巴马| 叶县| 万安| 郸城| 孝义| 日喀则| 鹿泉| 安庆| 双流| 浮梁| 平邑| 余干| 额敏| 房山| 广汉| 佳木斯| 闻喜| 黔西| 长寿| 巫溪| 静乐| 紫阳| 北海| 平顶山| 红星| 平顺| 安宁| 峨眉山| 吴江| 沾化| 秀屿| 宜都| 屯昌| 阿克陶| 涿州| 岑巩| 英德| 蒙自| 驻马店| 西宁| 恒山| 邵武| 岳阳市| 嘉祥| 任丘| 随州| 商丘| 平定| 雷州| 扶沟| 资溪| 兖州| 岚县| 白水| 怀远| 无棣| 城步| 吉水| 庆云| 隆德| 芦山| 雷州| 海阳| 集安| 坊子| 樟树| 壤塘| 光泽| 绥棱| 甘洛| 射洪| 阿城| 兴仁| 博野| 江都| 临朐| 青田| 花溪| 巴青| 雁山| 青冈| 监利| 本溪市| 淄博| 新郑| 固阳| 武邑| 富平| 隆德| 宿松| 澳门| 昂仁| 德钦| 常熟| 宜州| 延安| 浦江| 霍林郭勒| 浮梁| 新平| 梨树| 新城子| 江西| 南岔| 平定| 青龙| 松阳| 农安| 集美|

《中国记者》杂志

2019-09-22 07:32 来源:腾讯

  《中国记者》杂志

  马克思恩格斯明确指出“意识没有历史”,认为要把握世界的确定性进而呈现世界与历史的真相,绝不应当从先验的、先在的“应然”这一预设的逻辑前提出发,而必须以逻辑与历史相统一的原则取代“逻辑在先”思维范式。  第四,专门设有序卷,从中华民族发展的历史长河,揭示中华人民共和国的历史地位及其历史必然性。

一时间大批作品蜂拥而至,当时的人曾感叹道:“十年前之世界为八股世界,近则忽变为小说世界。为进一步增强国家社会科学基金的影响力和透明度,提高基金管理工作科学化、规范化水平,全国哲学社会科学规划办公室首次组织编写的《国家社会科学基金年度报告(2012)》日前正式由学习出版社出版发行。

  因此,地方志文献不仅能够反映各个地方的历史文化,而且通过各地方志之间的关联的、补充,能够共同反映作为一个整体的中华历史文化。  第二,突出体现了新中国发展历程中取得的成就,积累的经验,取得的理论成果。

  乡村振兴必须以产业为基础,使市场在农业资源配置中起决定性作用,利用财政资金撬动金融和社会资本进入乡村,将更多人财物资源配置到农村经济社会发展的重点领域和薄弱环节,满足乡村振兴多样化要素需求,发挥工商资本推动乡村振兴的积极作用。大家习惯的长篇连载也出现了麻烦。

截至2014年底,日均受理电话8000多个,通话时长436小时,日均受理市长(省长)信箱41件、短信73条、微博39条、微信54条。

  本文这一部分,将对这些名词进行梳理和分析。

  解决文化发展新问题矛盾是普遍存在的,不同时代有不同的矛盾出现,矛盾在社会发展中不断变化,新时代中国特色社会主义文化创新需要解决新的文化矛盾问题。  第四,专门设有序卷,从中华民族发展的历史长河,揭示中华人民共和国的历史地位及其历史必然性。

  因为秉承“逻辑在先”思维范式,传统西方哲学在探求自由及其实现问题时,呈现出如下两种代表性路径:启示路径与先验理性路径。

    最近,习近平同志指出:我们党领导人民进行社会主义建设,有改革开放前和改革开放后两个历史时期,这是两个相互联系又有重大区别的时期,但本质上都是我们党领导人民进行社会主义建设的实践探索。中国共产党领导全国各族人民,历经近百年的艰苦奋斗与努力,建立了人民当家作主的社会主义国家,确立了以人民民主为核心的政治制度,实现了以人民对美好生活的向往为导向的经济发展。

  这些条件并非全是必要条件,不同条件的组合代表了不同类别的文化产业。

  每页文献都要经历这几道工序:初选、排版、第一次校对、主编助理校勘、第二次校对、主编审校、主编助理最后校正和编排页码。

  佛教文学是东方具有佛教信仰传统的各国普遍存在的文学现象,尤其在印度和中国,不仅源远流长、丰富多彩,而且互相交集,具有跨民族、跨文化、跨学科的特点,非常适合进行比较文学研究。它有这样几个特点。

  

  《中国记者》杂志

 
责编:

苏长和:讲好“中为外用”的案例和理论

2019-09-22 00:24:00 环球时报 苏长和 分享
参与
全面从严治党就是要通过合理的制度设计和制度供给将党的权力全面纳入规则约束之中,为依规治党提供蓝图和指南,推进党的自身治理与现代化转型,全面增强党的执政本领,从根本上消解党面临的执政危险。

  前些日子读到一篇论文初稿,探讨的是如何将某西方国家大城市的社会安全治理理论,应用到上海的社会治安综合治理改善当中。笔者读后顿时心生疑惑:那个外国大城市的人们夜晚出门时都没有安全感,怎么能把它的所谓社会安全治理理论给一个已经很有安全感的中国大城市作为借鉴样本呢?这个逻辑显然弄反了,倒是中国在社会安全治理方面的一些好做法,值得对方借鉴才是。

  笔者有次在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴的机场转机时,同一个在非洲某国建设开发区的中国工程师聊天。谈起那个非洲国家的开发区建设,这个工程师说该国政府受到教条的西方经济学影响,认为让市场发挥决定性作用就是“真理”,因此在他所在的中国工业园区建设过程中,当地政府连“三通一平”(即基本建设项目开工的前提条件:通水、通电、通路和场地平整)这样的基础工作都不想做,认为那些都应该等着市场去做,政府只管坐地收税就行了。无奈之下,中国企业邀请他们的官员来考察中国的开发区,向其展示政府在开发区建设中如何积极有为地做好“三通一平”等基础性工作,才使他们明白要想搞好发展,市场的决定性作用和政府更有为的作用必须结合起来。

  向人类一切优秀的且对自己也是合理的东西学习,是一个民族自强自立的重要因素之一。新中国成立近70年来,我们一直重视“外为中用”,这也是中国道路取得非凡成就的一个原因。但人类文明从来都是交流互鉴,既然是互鉴,那么中国道路、中国制度中许多好的做法,同样也可以为他国发展所学习和借鉴。过去我们“外为中用”讲得多了一点,总觉得讲“中为外用”底气不足。现在则是两方面都可以讲、也应该讲。

  要想讲好“中为外用”的理论和案例,哲学社会科学亟需转变观念,即从单向的借鉴转变到双向的互鉴思维上。为此,首先要把中国道路、中国制度、中国共产党治国理政实践提炼成标识性概念体系,形成一套自洽的知识体系。

  笔者在同不少发展中国家学者交流时,发现他们对你用西方那套概念体系讲发展问题根本不感兴趣。对于那套知识体系,他们可能比中国学者还要熟悉,甚至背得滚瓜烂熟,但坦白来说这套体系现在不太管用,遇到不少问题。他们真正感兴趣和最想听到的是中国在国家治理上的理论是什么。

  另外,现在在华的外国留学生日益增多,其中不少是学哲学社会科学的,他们来中国也不是要在课堂上学西方那些二手知识,如果那样的话他们完全可以到西方国家大学去学原汁原味的。他们来中国留学,真正要学的还是中国的哲学社会科学理论体系,了解支撑中国道路的知识体系。对于我们大学哲学社会科学理论体系建设而言,这其实是一个很好的外部促进因素。

  把自己的发展道路提炼成一套概念体系和知识体系,再将其放到世界上去检验,这就是中国理论的国际化过程,或者说是“中为外用”的过程。何为国际化?不只是把别人的东西照搬过来就是国际化,同时也要将自己的东西从特殊变成一般,将自己的东西嵌入到别人那里并变成世界的,这才是国际化。

  正因如此,我们要善于用在本土有益实践基础上提炼出来的概念和知识去解释别人,只要解释得通而且解释得有道理,你的哲学社会科学就可以走出去。同时,只要来华留学生觉得中国这套知识体系对他们自己国家发展具有借鉴价值,他们也会主动将在中国学到的这套概念和知识体系介绍回去。

  对外讲中国共产党的治国理政知识,并不是要搞意识形态输出,也不是将自己的知识生搬硬套到别人那里,而是增进别人对中国在探索人类政治文明新成果上的理解,有时也可以刺激其对自身发展道路选择的思考。现在,不少国家都对中国发展过程中的路径和规划很感兴趣,不乏想要借鉴的。但中国发展规划是有前提的,比如中国政党制度保证了发展规划可以一届接着一届干下去,有的国家虽然也有发展规划,但由于照搬了多党竞争制度,导致“部分反对部分”“一届反对一届”,发展规划执行的不连贯不理想。类似这样的治国理政经验和知识,对他国政治发展道路选择其实具有反思效果。

  回到一开始举的两个事例上,前一个是凡事取经的心态,后一个是主动传经的心态。前者的极端就是好用外来概念和理论解释中国,而后者则是致力于用从中国本土实践提炼出来的概念和知识,在尊重别人的前提下解释别人,在帮助别人发展过程中传播中国知识。现在仍有很多时候我们是在自己束缚自己,觉得自己没有理论没有概念,只有西方有理论有概念,别人的一个概念一句话就成了某某理论,而自己的东西总是不敢讲出去、推出去。后一种方式恰恰是当前中国哲学社会科学界有所忽视的地方,同时也是中国哲学社会科学知识“走出去”大有可为的地方。(作者是复旦大学中国研究院学术委员会委员)

责编:赵建东
版权作品,未经《环球时报》书面授权,严禁转载,违者将被追究法律责任。 获取授权
大牟家 孙家坡村 巴音哈太苏木 尖山路天桥 石洲中学
左各庄镇 新港乡 二沙岛东 宁安镇 银厂乡